本日经文
罗马书 2

1 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿,你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。
2 我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
3 你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?
4 还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。
6 他必照各人的行为报应各人。
7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。
8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。
9 将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。
10 却将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神不偏待人。
12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
15 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)
16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
17 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口。
18 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或作也喜爱那美好的事)
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,
20 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。
21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?
22 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?
23 你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?
24 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。
25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。
26 所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?
27 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?
28 因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。
29 惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。


读经运动
上帝不偏待人

我 们常常听到某些人说:”法官是一个不是没有错误和罪过的普通人。在他的软弱中,最终他接受了贿赂”。法官本来应该做出正义判决最后扭转正义的事实。对的变成错的而错的变成对的因为法官接受了贿赂。当然不是所有的法官都这样偏离。但是,不要把上帝与人类当作一样。在审判中,上帝有祂公义标准的审判。

上帝用什么标准来审判罪人呢? 实际上,上帝的审判标准只有一个并且是普遍的。但是,在罗马书第二章的分析中,使徒保罗故意分别犹太人与非犹太人。犯罪的非犹太人在不知道律法的情况下将在没有法律的情况下受审判。上帝对他们的审判标准是通过考虑良心与对他们的宗教或信仰的反应。上帝对他们的审判是根据他们所了解和理解的神圣启示。他们的良心和行为表明了他们的信仰。他们是因此受到审判(2:5-10)。一般的启示是上帝对那些在法律之外的人的审判标准。对于那些了解律法的犹太人,当他们犯了罪,他们将根据律法受审判。律法是一种特别的启示,因为律法是上帝直接启示给祂的选民,以色列人。因此,当他们犯罪而违背了上帝的圣洁,他们受到他们已经知道的标准的惩罚。因此,每个人都将被公平的审判。在审判中,上帝是不偏待人的。(2:11)。

身为相信的人,我们的良心会因为我们犯罪而挣扎。除了拥有良心来考虑好坏之外,我们也有上帝的话来纠正我们所有的罪孽和错误。我们必须有很深的敏感性来接受神话语的责备,并且要悔改。不要忽视祂丰富的恩慈、忍耐与宽容(2:4)。不要再犯罪使我们不被惩罚,因为上帝不以貌取人(申命记10:17)。[苏孝源牧师/ 唐马可]