本日经文
出埃及记 21

1 你在百姓面前所要立的典章是这样,
2 你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3 他若孤身来,就可以孤身去,他若有妻,他的妻就可以同他出去。
4 他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。
5 倘或奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。
6 他的主人就要带他到审判官那里(审判官或作神下同),又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
7 人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。
8 主人选定她归自己,若不喜欢她,就要许她赎身,主人既然用诡诈待她,就没有权柄卖给外邦人。
9 主人若选定她给自己的儿子,就当待她如同女儿。
10 若另娶一个,那女子的吃食,衣服,并好合的事,仍不可减少。
11 若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白地出去。
12 打人以致打死的,必要把他治死。
13 人若不是埋伏着杀人,乃是神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。
14 人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。
15 打父母的,必要把他治死。
16 拐带人口,或是把人卖了,或是留在他手下,必要把他治死。
17 咒骂父母的,必要把他治死。
18 人若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尚且不至于死,不过躺卧在床,
19 若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪,但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。
20 人若用棍子打奴仆或婢女,立时死在他的手下,他必要受刑。
21 若过一两天才死,就可以不受刑,因为是用钱买的。
22 人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随后却无别害,那伤害她的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。
23 若有别害,就要以命偿命,
24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,
25 以烙还烙,以伤还伤,以打还打。
26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。
27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。
28 牛若触死男人或是女人,总要用石头打死那牛,却不可吃它的肉,牛的主人可算无罪。
29 倘若那牛素来是触人的,有人报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也必治死。
30 若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。
31 牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。
32 牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。
33 人若敞着井口,或挖井不遮盖,有牛或驴掉在里头,
34 井主要拿钱赔还本主人,死牲畜要归自己。
35 这人的牛若伤了那人的牛,以致于死,他们要卖了活牛,平分价值,也要平分死牛。
36 人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴着,他必要以牛还牛,死牛要归自己。


读经运动
对人格的赏识

出 埃及记21章记录以色列百姓所要立的典章。对我们来说有一些典章有一点离谱——例如关于奴婢的规则(21:1-11)——因为现在没有奴婢了。首先,要意识到存在关于奴婢制的典章并不意味着上帝支持奴婢制。还要认识到奴婢制的典章是在古代社会的背景下传达的,当时奴婢制是社会风俗。上帝知道人类由于罪恶的玷污而软弱且受到局限,因此祂定下奴隶制度的条规,为的是在奴隶制度中维护奴隶的人权尊严。上帝提醒以色列人在摩西时代也曾是埃及的奴隶,并且是上帝赎回了他们(申命记15:15)。以色列人理当对待奴隶态度的原则就是爱,即”要爱人如己”(利未记19:18)。

虽然奴隶制度当今已经不复存在,但是主人和工人的关系,上司和下属的关系,业主和雇员的关系依然如常。仆人,下属和员工仍然可以体验到不公平的行为,压力,甚至暴力。例如,以下列的不公平形式:1)福利优惠或津贴的分配不符合规定的条款和工作时间;2)忽视下属利益的设施和工作环境(例如没有健康的饮食,充足光线以及足够的空气);3)上司尖酸刻薄的言词;4)不人道的待遇,如不合理的加班制度。

如今基于爱和尊重人类尊严的行动应该能被实行。新约里给出了几个训条:1)创造主人的上帝与创造仆人的上帝是同样的上帝。雇主和下属都必须尊敬和崇拜同一个造物主,因为上帝并不偏待人(以弗所书6:9)。2)每个人都必须在生活中行善事(以弗所书6:8,5:2)。3)无论做什么像是给主做的,不是给人做的(以弗所书6:7,歌罗西书3:23)。4)主耶稣说:”要叫你们彼此相爱”(约翰福音15:17)。[王国贤牧师/孔秋雯]