本日经文
申命记 33

1  以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福:
2  他说:耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临,从他右手为百姓传出烈火的律法。
3  他疼爱百姓;众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下,领受他的言语。
4  摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。
5  百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。
6  愿流便存活,不至死亡;愿他人数不至稀少。
7  为犹大祝福说:求耶和华俯听犹大的声音,引导他归於本族;他曾用手为自己争战,你必帮助他攻击敌人。
8  论利未说:耶和华啊,你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他争论。
9  他论自己的父母说:我未曾看见;他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。
10  他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。
11  求耶和华降福在他的财物上,悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来。
12  论便雅悯说:耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两肩之中。
13  论约瑟说:愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露,以及地里所藏的泉水;
14  得太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;
15  得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;
16  得地和其中所充满的宝物,并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的头上,归於那与弟兄迥别之人的顶上。
17  他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到地极。这角是以法莲的万万,玛拿西的千千。
18  论西布伦说:西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦啊,在你帐棚里可以快乐。
19  他们要将列邦召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。
20  论迦得说:使迦得扩张的应当称颂!迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂。
21  他为自己选择头一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
22  论但说:但为小狮子,从巴珊跳出来。
23  论拿弗他利说:拿弗他利啊,你足沾恩惠,满得耶和华的福,可以得西方和南方为业。
24  论亚设说:愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把脚蘸在油中。
25  你的门闩(或作:鞋)是铜的,铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。
26  耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。
27  永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说:毁灭吧。
28  以色列安然居住;雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
29  以色列啊,你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你;你必踏在他们的高处。


读经运动
真福分

世 上还有许多基督徒相信主所赐福分不外乎是财富。因此,生活仅可糊口的基督徒眼见别人生活富足,就会嫉妒或觉得主不公平。基督徒应当理解‚福分‛的内涵真意。‚福分‛不仅是物质或世界所兜售的享受而已。对信徒而言,‚福分‛应是在生命中享有上帝,上帝成为生命中从不会消失或完结的部分(参阅《诗篇》73:26)。诗人在《诗篇》73篇诉说,他看见有些人物质财富满坑满谷,多得不可胜数,而这些人都是不敬畏上帝的人;至于诗人——敬畏上帝的人——偏偏遭逢灾难或疾病,感觉痛苦,诗人甚感不平和嫉妒。(《诗篇》73:14)。后来上帝指出这些恶人末后的光景后,诗人方才理解:物质财富并非衡量一个人是否蒙主悦纳并蒙福的标准。

摩西对以色列众支派说的话或祝福的祷告中,给予每个支派的福分不只是属物质的。祝福利未人时,他指出有事奉的机会就是福分(《申命记》33:8-11);主在我们生活中的每时刻的护庇是福分(33:12);得人喜悦也是福分(33:24)。然而,最大的福分乃拥有爱怜、拯救、守护、帮助我们的上帝(33:26-29)。(注:26节中的”耶书仑”指全以色列民)。祂从亘古的永恒中,已拣选我们成为蒙拯救、被称义、得荣耀的民(《罗马书》8:29-30)。此乃真福分。假如将主所赐福分仅视为物质财富而已,未免小视了主的福分。一个真正将自己委身为耶稣基督门徒的基督徒将以不同的观点看待福分。他不将聚焦财富,因他意识到只要自己先求上帝的国,上帝必供应其生活所需(《马太福音》6:33)。他必能全心全意、真诚无私地服事主。他服事不是为获取福分。[叶素心传道/张翼啸]