本日经文
士师记 5

1  那时,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌,说:
2  因为以色列中有军长率领,百姓也甘心牺牲自己,你们应当颂赞耶和华!
3  君王啊,要听!王子啊,要侧耳而听!我要向耶和华歌唱;我要歌颂耶和华以色列的神。
4  耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。
5  山见耶和华的面就震动,西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6  在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。
7  以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。
8  以色列人选择新神,争战的事就临到城门。那时,以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢?
9  我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华!
10  骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的,你们都当传扬!
11  在远离弓箭响声打水之处,人必述说耶和华公义的作为,就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12  底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。
13  那时有余剩的贵胄和百姓一同下来;耶和华降临,为我攻击勇士。
14  有根本在亚玛力人的地,从以法莲下来的;便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来;有持杖检点民数的从西布伦下来;
15  以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦怎样,巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原;在流便的溪水旁有心中定大志的。
16  你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17  基列人安居在约但河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。
18  西布伦人是拚命敢死的;拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19  君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战,却未得掳掠银钱。
20  星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。
21  基顺古河把敌人冲没;我的灵啊,应当努力前行。
22  那时壮马驰驱,踢跳,奔腾。
23  耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。
24  愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25  西西拉求水,雅亿给他奶子,用宝贵的盘子给他奶油。
26  雅亿左手拿著帐棚的橛子,右手拿著匠人的锤子,击打西西拉,打伤他的头,把他的鬓角打破穿通。
27  西西拉在他脚前曲身仆倒,在他脚前曲身倒卧;在那里曲身,就在那里死亡。
28  西西拉的母亲从窗户里往外观看,从窗棂中呼叫说:他的战车为何耽延不来呢?他的车轮为何行得慢呢?
29  聪明的宫女安慰他(原文作回答他),他也自言自语地说:
30  他们莫非得财而分?每人得了一两个女子?西西拉得了彩衣为掳物,得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花,乃是披在被掳之人颈项上的。
31  耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!这样,国中太平四十年。


读经运动
回应上帝的美善

以 色列民能打败西西拉的军队纯粹是因为上帝的帮助。本日经文是以色列民战胜后所唱的凯歌。从《士师记》5:1的希伯来文,可以很清楚地看出这首诗歌是底波拉所唱的。巴拉出生于基低斯,属拿弗他利一带(4:6)。而基低斯城是一座逃城(《约书亚记》20:7),是利未支派所住的地方。因此,极有可能巴拉是源自于利未族。有鉴于以色列敬拜中的乐师都是利未的后代,因此可想而知这首诗歌是先由底波拉独唱,而巴拉在旁伴奏。

底波拉之歌呈现了三件重要的事:第一,战争不仅是两国或两族之间的问题,而与上帝也是息息相关的。以色列民的胜利同时也反映了上帝战胜迦南地的诸神。因此,底波拉的回应是,”我要向耶和华歌唱,我要歌颂耶和华以色列的上帝。”(5:3)。底波拉邀请以色列民唱”…应当颂赞耶和华!”来回应(5:2,9)。上帝的子民当称颂上帝,因为祂以前曾帮助他们,而如今上帝也赐给他们胜利(5:4-11)。第二,请留意底波拉的诗歌也表达了上帝的公义(5:11)。当以色列民离弃上帝时,上帝就惩罚他们;当以色列民悔改时,上帝就帮助他们,同时也惩罚欺压以色列民的迦南族,如此就体现了上帝的公义。第三,特别高举一位名叫雅亿的普通主妇,因她勇敢地杀了敌军的将军,西西拉(5:24-27)。底波拉的带领和雅亿的英勇事迹都是史无前例的,因为那个时代,男人比女人更受到尊重。

底波拉之歌是回应上帝帮助的众多形式之一。现今,每个信徒都从上帝领受了各式各样的恩惠,特别是在耶稣基督里的救恩。您曾为上帝的恩惠作出什么回应呢?[陈仙果传道/邱隆泰传道/林贞兰]