本日经文
《以赛亚书》8

1  耶和华对我说:「你取一个大牌,拿人所用的笔(或作:人常用的字),写上『玛黑珥沙拉勒哈施罢斯』(就是掳掠速临、抢夺快到的意思)。
2  我要用诚实的见证人,祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。」
3  我以赛亚与妻子(原文作女先知)同室;他怀孕生子,耶和华就对我说:「给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯;
4  因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先,大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。」
5  耶和华又晓谕我说:
6  「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,喜悦利汛和利玛利的儿子;
7  因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势,必漫过一切的水道,涨过两岸;
8  必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。」
9  列国的人民哪,任凭你们喧嚷,终必破坏;远方的众人哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终必破坏;你们束起腰来,终必破坏。
10  任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。
11  耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所行的道,对我这样说:
12  「这百姓说同谋背叛,你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。
13  但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。
14  他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15  许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。」
16  你要卷起律法书,在我门徒中间封住训诲。
17  我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。
18  看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为预兆和奇迹。
19  有人对你们说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。」你们便回答说:「百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?」
20  人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。
21  他们必经过这地,受艰难,受饥饿;饥饿的时候,心中焦躁,咒骂自己的君王和自己的神。
22  仰观上天,俯察下地,不料,尽是艰难、黑暗,和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。


读经运动
上帝与我们同在
邱隆泰传道/姚玲玲

要能明白先知书的困难之一是因为一个预言有双重应验的可能性,也是因为我们不总是能确定一个预言的来龙去脉。因此,研究预言需要仔细。今天的经文里,主命令在一个大的石碑写上”玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”—-就是”掳掠速临,抢夺快到”的意思(8:1)。显然,主然后命令这些字用作先知以赛亚儿子的名字(8:3)。接着,主说明在这个孩子不晓得叫父叫母之先,大马色—-即亚兰王国或叙利亚的首都—-的财宝,以及撒玛利亚—-即北以色列的首都—-的财宝,必遭亚述王国掠夺。值得注意的是,这说明与关于名叫”以马内利”—-意即”上帝与我们同在”—-的男孩的说明相同。这说明标志着上帝与亚哈斯王以及犹大王国的百姓同在(7:14,16)。这相同点表示有可能7:14里所说的童女就是先知以赛亚的妻子。问题是,当《以赛亚书》被翻译为希腊文时,与希伯来文的”童女”相符的希腊文意即”处女”,而其实在此之前,先知以赛亚已经有一个儿子,名叫施亚雅述(7:3)。这复杂性产生了两种见解:第一,”以马内利”是给予亚哈斯王的兆头,而”玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”是给予犹大百姓的兆头,以致两者的母亲是不同的人。第二,先知以赛亚的第一位妻子已去世,而产下”玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”的是以赛亚的第二位妻子。当先知以赛亚在第7章里对亚哈斯说话时,她还是未婚的处女。关于”以马内利”的预言,其复杂性还加上”以马内利”的称呼是指主耶稣(《马太福音》1:21-23)。

即便关于”以马内利”的预言属于复杂,我们能确信关于”以马内利”预言的成就,显示上帝关怀祂的子民所面对的问题。在这疫病大流行时期,您是否确信上帝与您同在?