本日经文
《以赛亚书》32

1  看哪,必有一王凭公义行政;必有首领藉公平掌权。
2  必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
3  那能看的人,眼不再昏迷;能听的人,耳必得听闻。
4  冒失人的心必明白知识;结吧人的舌必说话通快。
5  愚顽人不再称为高明;吝啬人不再称为大方。
6  因为愚顽人必说愚顽话,心里想作罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝。
7  吝啬人所用的法子是恶的;他图谋恶计,用谎言毁灭谦卑人;穷乏人讲公理的时候,他也是这样行。
8  高明人却谋高明事,在高明事上也必永存。
9  安逸的妇女啊,起来听我的声音!无虑的女子啊,侧耳听我的言语!
10  无虑的女子啊,再过一年多,必受骚扰;因为无葡萄可摘,无果子(或作:禾稼)可收。
11  安逸的妇女啊,要战兢;无虑的女子啊,要受骚扰。脱去衣服,赤著身体,腰束麻布。
12  他们必为美好的田地和多结果的葡萄树, 胸哀哭。
13  荆棘蒺藜必长在我百姓的地上,又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
14  因为宫殿必被撇下,多民的城必被离弃;山冈望楼永为洞穴,作野驴所喜乐的,为羊群的草场。
15  等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。
16  那时,公平要居在旷野;公义要居在肥田。
17  公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。
18  我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。
19  (但要降冰雹打倒树林;城必全然拆平。)
20  你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了!


读经运动
所盼望的弥赛亚
邱隆泰传道/孙茵

盼望一位以公义治国的君王兴起,并且跟随他的是一群主持公平的领导者,这种盼望一般上会在一个正被邪恶君王统治之下的国家中出现。以赛亚当先知时,执掌犹大王国的是恶王—-亚哈斯。迦南人信仰的影响下,恶名昭彰的他其中最出名的恶行便是把自己的儿子经火献祭给外邦神名(《列王记下》16:2-3)。接续亚哈斯作王的—-希西家王—-是个好君王。即便如此,亚哈斯统治期间所发生的败坏道德仍然留下恶劣影响。希西家王没有能力把犹大国完全改革一新。希西家王的弱点除了不真诚的敬拜以外,他还派遣特使寻求埃及助他抵抗入侵的亚述人,所以他并不符合一位理想君王的条件。因为如此,若盼望得一位能以真理统治的君王,更准确的应该把这种盼望归类为盼望一位弥赛亚的到来(《约翰福音》14:6)。以赛亚书中所盼望的政权便是弥赛亚政权,即以耶稣基督为君王的政权。

《以赛亚书》32:9-14中关于将来的恶劣情况之警语,是指亚述军入侵犹大时的情况。尽管亚述军不能占领耶路撒冷城,但犹大其他城市—-就是耶路撒冷以外的城市—-已尽遭亚述军摧残。当时犹大王国的情况显然与32:17-18完全不同,其中所说的平静安稳必须是由一位有正义和公平的王统治下的特性。基督政权整体上只待基督第二次再临时才会实现。但是,如今基督的政权已通过住在每个信徒内的圣灵亲自施行。这就是信徒得享有与世俗所赐完全不同的平安的原因(《约翰福音》14:27)。您是否已享有这种平安呢?