本日经文
《以赛亚书》45

1  我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:
2  我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。
3  我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。
4  因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。
5  我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。
6  从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。
7  我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。
8  诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同发生;这都是我耶和华所造的。
9  祸哉,那与造他的主争论的!他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说:你做什麽呢?所做的物岂可说:你没有手呢?
10  祸哉,那对父亲说:你生的是什麽呢?或对母亲(原文作妇人)说:你产的是什麽呢?
11  耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:将来的事,你们可以问我;至於我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定(原文作吩咐我)。
12  我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天;天上万象也是我所命定的。
13  我凭公义兴起古列(原文作他),又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。
14  耶和华如此说:埃及劳碌得来的和古实的货物必归你;身量高大的西巴人必投降你,也要属你。他们必带著锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。
15  救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
16  凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归於惭愧。
17  惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。
18  创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:我是耶和华,再没有别神。
19  我没有在隐密黑暗之地说话;我没有对雅各的後裔说:你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。
20  你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬著雕刻木偶、祷告不能救人之神的,毫无知识。
21  你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明?谁从上古述说?不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主;除了我以外,再没有别神。
22  地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。
23  我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。
24  人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
25  以色列的後裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。


读经运动
预言:上帝掌控历史的明证
邱隆泰传道/陈巧云

相信以赛亚书中的预言确是以赛亚先知所写的,对于我们的很重要的,是根据圣经的记载。当今有一些旧约专家认为以赛亚书是由两个或三个作者写的。这般的意见是基于对思维和看法的推崇,认为预言是刻意策划操纵的,为要尊崇上帝是历史的掌控者。确实,我们应当承认必要有信心才能相信预言!若没有信心,我们不可能相信上帝真正的计划和决定历史。本日经文称关于”古列”,就是在以赛亚先知时代还未出生的波斯王。古列是上帝使用的”器具”,为要叫犹太人从巴比伦被掳之地归回。被掳到巴比伦在以赛亚先知时代还未发生。因此,我们今天阅读的预言表明了犹太人被掳的事件和返回应许之地的事件证明了上帝决定历史的权柄。上帝掌管历史显明以色列的上帝不同于那些不会说话的偶像—-何况关于未来—-也无能为力。

倘若我们相信上帝掌管历史,那么当我们看见一切发生在生命中的事时,就有不会被不安克制,包括直到现今还未解决的新冠病毒疫情。倘若我们相信上帝掌管历史,我们就要相信上帝拥有我们还不完全明白的计划,耐心的等待新冠病毒疫情的发展。但是,我们也要意识到,上帝已经预备了善工,是信徒应当行的善工(《以弗所书》2:10)。相信上帝的权柄并不表示我们只要袖手旁观,而是要我们过着符合上帝计划的生活方式,甚至要为上帝已经预备叫我们行的善工负责任。你是否已经真正的潜心酌量什么是上帝在你生命中的旨意?你是否已经下决心预备行上帝在你身上所定的旨意?