本日经文
《希伯来书》7

1  這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。
2  亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。
3  他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。
4  你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!
5  那得祭司職任的利未子孫,領命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的弟兄,雖是從亞伯拉罕身(原文作腰)中生的,還是照例取十分之一;
6  獨有麥基洗德,不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一,為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
7  從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。
8  在這裡收十分之一的都是必死的人;但在那裡收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的;
9  並且可說那受十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
10  因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身(原文作腰)中。
11  從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?
12  祭司的職任既已更改,律法也必須更改。
13  因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
14  我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西並沒有提到祭司。
15  倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。
16  他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文作不能毀壞)之生命的大能。
17  因為有給他作見證的說:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
18  先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,
19  (律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面前。
20  再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。
21  至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」
22  既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。
23  那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。
24  這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。
25  凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。
26  像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。
27  他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。
28  律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。


读经运动
合宜地看待祂
戴恩恩传道/林贞兰

麦基洗德是圣经中最神秘的人物之一。圣经只有三处曾提及他(《创世记》14:17-24;《诗篇》110:4;《希伯来书》5-7章)。我们对麦基洗德的认识不是很多,只知道他是撒冷王及至高上帝的祭司。尽管如此,在犹太人的传统中,麦基洗德被视为一位具有崇高地位的人物,甚至被认为与上帝相似。新约在解释有关基督作为大祭司时,麦基洗德是一位关键人物。麦基洗德与基督之间的关联可以从两方面来分析。第一,麦基洗德被称为无父无母,因他的族谱不为人所知。耶稣基督成为人时虽然是由马利亚所生,但因祂在万有之先已有,并且无开始和无终结,所以也被认为是无父无母。第二,麦基洗德身兼君王和祭司两职,基督藉着祂的位格和作为也成就了这个称号。上述两者之间的关系曾引发了争论,究竟麦基洗德是一位预表基督的历史人物,还是一种上帝以人形的显现。旧约圣经的大祭司都是源自于利未支派,而基督却有所不同,祂是从犹大支派而出的大祭司,是按照麦基洗德的等次。再者,耶稣基督不是一般的大祭司,祂要比亚伦更伟大。以下两个事实可显明这点:麦基洗德祝福亚伯拉罕,及亚伯拉罕将十分之一奉献给麦基洗德。若在旧约中的大祭司必须不断地为自己的罪求赦免,作为大祭司的基督却只须将自己以完全及毫无瑕疵的祭牲,献上一次(7:26-27)。

当我们读到希伯来书的作者如何在第7章详细和有序地阐释耶稣基督是谁时,他邀请我们把祂视为非常荣耀的一位,比一切我们所可以想象的都更崇高的大祭司。许多时候,因为主耶稣曾成为人,我们仅把祂当着我们亲密的好朋友看待。切勿忘记祂虽是近在咫尺的上帝,然而祂也同时是尊贵和圣洁的。让我们以充满敬畏和谦卑的心来到祂面前。您是否已恰如其分地看待祂呢?