本日经文
《使徒行传》15:1-34

1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。
2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。
3 于是教会送他们起行,他们经过腓尼基,撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。
4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老,都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说,必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老,聚会商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。
8 知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。
9 又借着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢?
11 我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。
12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗,述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位弟兄,请听我的话。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下
15 众先知的话,也与这意思相合。
16 正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。
17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。
18 这话是从创世以来,显明这事的主说的。
19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人。
20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜,和血。
21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
22 那时,使徒和长老并全教会,定意从他们中间拣选人,差他们和保罗,巴拿巴,同往安提阿去。所拣选的,就是称呼巴撒巴的犹大,和西拉,这两个人在弟兄中是作首领的。
23 于是写信交付他们,内中说,使徒和作长老的弟兄们,问安提阿,叙利亚,基利家外邦众弟兄的安。
24 我们听说有几个人,从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。(有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法)。其实我们并没有吩咐他们。
25 所以我们同心定意,拣选几个人,差他们同我们所亲爱的巴拿巴,和保罗,往你们那里去。
26 这二人是为我主耶稣基督的名,不顾性命的。
27 我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事。
28 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的,
29 就是禁戒祭偶像的物,和血,并勒死的牲畜,和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。
30 他们既奉了差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。
31 众人念了,因为信上安慰的话,就欢喜了。
32 犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄,坚固他们。
33 住了些日子,弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。(有古卷在此有
34 惟有西拉定意仍住在那里。)


读经运动
基督徒的合一
邱隆泰传道/林玉琴

文化或习俗上的差异能引起不团结的问题。从小就受到习俗约束的犹太人不容易接受具有不同习俗的外邦人。对于犹太人来说,风俗习惯,尤其是割礼的传统,是一种自豪感。一些犹太人要求安提阿的会众进行割礼,这个要求引起了不安。因此,保罗、巴拿巴和一些安提阿的会众被派去,与耶路撒冷的使徒和长老讨论此事(15:1-2)。在耶路撒冷的长老商议,他们说出了几个重点:首先,圣灵给外邦人的恩赐表明了犹太人与外邦人之间没有区别(15:7-9)。其次,不可设规条约束外邦人以至于妨碍他们转向上帝(15:10-19)。第三,外邦人不需要割礼,但是他们必须禁戒偶像的污秽和奸淫并勒死的牲畜和血(15:20,28-29)。第三个规则是妥协规则,使外邦信徒的存在不会成为犹太人的绊脚石。后来,有关偶像污秽的食物的规则再次引起争议(《哥林多前书》10:23-33)。

基督教的合一是文化多样性的合一,应该在每个信徒社区中看到。可惜,不仅在早期的教会时代,而且在今天,总是无法避免文化冲突。总的来说,我们必须对不同文化的人宽容,即不要大惊小怪。但是,我们决不能在道德问题(例如通奸问题)和信仰问题(例如偶像崇拜问题)上作出妥协。您能接受差异而又不想批评吗?特别是,我们需要一群互相鼓励,互相斥责,互相鼓励和互相祈祷的朋友。样的朋友群只能存在于决心共同成长的小组中。你有一群这样的朋友吗?