本日经文
《列王纪下》23:15, 19

15  他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。
19  从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿,惹动耶和华的怒气,现在约西亚都废去了,就如他在伯特利所行的一般;

《哥林多前书》9:19-23

19  我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。
20  向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。
21  向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人;其实我在神面前,不是没有律法;在基督面前,正在律法之下。
22  向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什麽样的人,我就作什麽样的人。无论如何,总要救些人。
23  凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。


读经运动
团结人的领袖
邱隆泰传道/张翼啸

印度尼西亚是社会族群多样性的国家。”殊途同归”成为印度尼西亚共和国的理念是不足为奇的。印度尼西亚的多样性必须悉心维护,共和国才能永远统一。但令人遗憾的是,这多样性常受凡事强求一律,特别是宗教一致化的分子的反对和攻击。由于印度尼西亚是由各种种族、宗教和文化组成的国家,所以非常需要能团结所有种族和群体的领袖。

在以色列历史中,以色列国的分裂是令人痛心的大事之一。在罗波安王执政时以色列分裂成犹大和北以色列两个王国。后来,北以色列国的首任国王耶罗波安建立了拜金牛犊的新宗教。以色列的分裂一直持续到北以色列国灭亡。引人注意的是,北以色列国灭亡后,犹大国的约西亚王推行宗教改革,它不仅改革犹大国的宗教败坏性,也改革北以色列国的宗教败坏性(《列王纪下》23:15、19)。关于这场宗教改革运动将在08月30日的短思文中重新提说。

在基督教的初期历史中,如何不与犹太人冲突而能团结外邦人是必须解决的重大问题之一,特别是在对待律法的事情上。因此,在事奉时,无论是对守律法的犹太人或对不识律法的外邦人,使徒保罗常要努力使自己适应他所服事的不同人。使徒保罗愿意做不自由的人,而选择去适应他人,尽力服事更多的人(《哥林多前书》9:19-22)。

适应他人以便能领导背景多样性的民众不仅是国家领袖必须做到的,教会领袖,包括企业领导人也不例外。任何领域的领袖都必须团结能团结的所有群体。您是否已努力团结属您领导的每一个人?

 

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